老掛曆收藏不遜年畫

　　1953年發行的節氣表，上有"愛國豐產，抗美援朝"字樣，時代特色鮮明。
　　2008年春節，而每年的歲末年初之際，更換家中的掛曆是每位市民的必修課。一般說來，舊掛曆在完年曆 成曆史使命後絕大多數都被拋棄。但是，深圳藏界的掛曆收藏家表示，內容包羅萬象的掛曆其實具有很好的收藏價值，它不僅是曆史見證，也折射出一定時期社會面貌與時代潮流的變化，在新年正是掛曆收藏的好時機。
　　老掛曆升值潛力不遜年畫
　　掛曆是上世紀後20年風靡國內的實用品之一，也是新年送禮的首選禮品。"雖然掛曆的消費市農民曆印刷場不斷萎縮，隨著時代的發展退出實用領域的時間也不會太長。但是，掛曆絕不會成為垃圾被拋棄。"說，這幾年掛曆已成為收藏界的新門類，收藏群體也正在發展，一些過去被人丟棄的舊掛曆，現在則成為市場熱捧的"香餑餑"，在藏市中身價倍增。
　　"前兩年我買了一張民國時期的'虢國夫人'掛曆牌，花了1200元，現在市場估價已經漲了好幾百。當時我還花300元左右買了一張1953年的節氣表，上面有'愛國豐產，抗美援朝'的文字，時代特色非常鮮明，目前也升值到了500-600元。"還介紹說，比如2003年時市場價格只有200元的"毛主席誕辰100周年"像章掛曆，現在深圳市場上開價500元都沒人賣，"偉人掛曆非常難得，所以價值不菲"。
　　據了解，掛曆由皇曆、日曆、年畫逐步演變而來，是曆書與年畫相結合的藝術品。僅從這一點看，掛曆本工商日誌 身包含著年畫的身影，其收藏前景比肩年畫，且這一特性也鑄就了掛曆成為收藏品的特征，其文化藝術內涵與民族性的特色，使其成為藏品市場的新寵。
　　收藏掛曆有訣竅
　　人人見過、家家掛過的掛曆，雖與每個人都很貼近，但大多數人將之視為平常，不清楚怎樣的掛曆才有收藏價值。其實，面對形形色色的掛曆，收藏還需講究一些技法，介紹說，早期掛曆、題材特殊的掛曆以及紙張、品相精美的掛曆較有收藏價值。
　　時間上越早越好。"掛曆收藏講年份，也許掛曆的印制量當時很大，但留存下來的卻有限，而且隨著時間推移，其存世量也更加稀少，所以出版時間較早的掛曆是最好的。"說，比如民國時期的掛曆，開價一般都上千或幾千，而像1952年發行的標有"全家定愛國增產計劃"圖案和文字的《二十四節氣表》、"文革"時期的《白毛女》掛曆，目前市場開價也在數百元。
　　選擇熱門題材是收藏掛曆的另一個竅門。像領袖人物、文學名著及名家書畫類掛曆都是市場偏愛的品種，升值潛力大，在交易時也很容易變現，"比如在'文革'特殊時期印制的一張1969年毛主席接見人民群眾的掛曆，出價2000多都買不到"。說，1975年出的印有《東方紅》詞曲的曆書、1977年"文革"結束時發行的"走向勝利"等特殊題材掛曆如今都有不少升值。
　　印制精美、品相完整對於掛曆收藏價值也有很大影響。建議說，藏家在選購掛曆時，要仔細觀察品相，有折痕、汙損、破損或塗抹的掛曆應該拋棄，"有瑕疵的掛曆，購買時價格可能便宜幾元錢，不過一旦升值，差價就會很大"。此外，還要注意掛曆的紙張，有貴金屬的鑲裱的紙是首選，而且有的掛曆內含有宣紙護膜，在使用完畢後可用其裝裱掛曆精美的字畫作品，以防破損，這些看似不經意的小細節都能提高掛曆的收藏價值。

人生日曆陪你讀詩，傳統文化不忘卻

　　歲月的車輪滾滾而過，幾千年如刹那芳華，轉瞬即逝，多少英雄人物隱沒在曆史的塵埃之下，然而年曆 有一種深入中華民族骨髓的東西隨著曆史的沉澱卻越發耀眼，那就是中華民族的根—文化，中華傳統文化以儒道互補為內核，內修黃老外飾儒術再加上詩詞歌賦、琴棋書畫鑲嵌其中，組成了一個民族的靈魂。
　　然而在經濟高速發展的今天，老祖宗的文化似乎漸漸被我們忘卻，從一開始的字體簡化到如今的網絡用語泛濫，甚至是王者榮耀裏對曆史人物的娛樂修改，雖然這其中存在積極有益的一面，但是總的來說，那些深入骨髓的信仰似乎在被我們遺棄。
　　重拾詩詞歌賦不但可以讓我們吸取營養、陶冶情操，還能讓我們從中感悟古人的情懷和智慧，在如今這個喧囂的城市中如同一片心靈淨土，洗滌我們的心靈，給我們除塵。
　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉農民曆印刷。 —— 蔣捷《一剪梅》
　　盛年不重來，一日難再晨。 —— 陶淵明《雜詩·人生無根蒂》
　　桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。 —— 黃工商日誌 庭堅《寄黃幾複》
　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 —— 晏殊《浣溪沙》
　　林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。 —— 李煜《相見歡》
　　這些都是古人感慨時光流逝，歲月無情的詩句，告訴我們要珍惜時間，把握當下，走好人生的每一步路，人的一生和曆史長河相比宛如塵埃，在浩瀚的宇宙面前更是形同砂礫，在這人生日曆當中，我們更應心懷虔誠和感激，珍惜青春年華。
　　光陰似箭，日月如梭，每一天都應該格外珍惜，人生日曆每天的黃曆運勢分析，是基於中華傳統黃曆總結概括的，其中涉及的指導建議以及運勢分析都是有章可循的，更是結合道家思想和玄學思想總結了周公解夢、八字精批、吉日運程，結合西方思想的星座測算也算是中西方文化結合衍生的產物。對這方面文化感興趣的朋友完全可以下載一個人生日曆軟件體驗一下，或許它會給你開啟一扇未知的大門，給你的人生帶來新的變數。

私曆,周曆,桌曆還有什么曆

　　曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調曆年、曆月、曆日和回歸年、年曆 朔望月和太陽日的辦法。
　　回歸年約為365又1/4 日 或 12又7/19朔望月，朔望月約為29又1/2 日。年長不是月長的整數倍，也不是日長的整數倍;月長也不是日長的整數倍。不同的文明，在協調年月日的時候，采用了不同的策略。
　　羅馬人在開始的時候，采用的是每兩年插入3/4個月的做法，後來逐漸將每年多於12個月的日子分到各個月裏，逐漸演變成宮分曆，也即是太陽曆。天主教文明影響下的格裏高利曆，亦即是國際普遍采用的公曆，是太陽曆;波斯曆，也是太陽曆。
　　中國人、印度人、猶太人、阿拉伯人則比較重視朔望月的意義，依然采用農民曆印刷月分曆。其中，中華曆、印度曆、猶太曆是陰陽合曆，一年有12或13個月;伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。
　　宮分曆的日期和季節比較契合，月分曆的日期和季節則有一定的偏差。月分曆中，太陰曆的日期和季節的偏差，每年約11天一直累計下去，約32個年之後，累計偏差會達到一年;而陰陽合曆，則通過置閏的方法，將曆日和季節的偏差控制在一個月以內。
　　猶太曆的置閏法相對而言比較簡單。猶太曆是以春分為太陽年節點，春分始終處於猶太曆的第一個月，閏月則置於最後一個月之前。
　　中華曆和印度曆的置閏法則比較複雜。中華曆和印度曆，是工商日誌 以進入曆月的星座決定月份的排序，無星座進入的月份置閏。
　　月分曆的日期和月相比較契合，宮分曆的日期則和月相完全無關。
　　分類
　　古今中外有多少種曆法，我們沒有統計過。總之一個民族有一個民族的曆法，一個時代有一個時代的曆法。時代愈近，科學愈發達，測試手段愈先進，曆法就愈科學。我們中國從古到今使用過的曆法，就有一百多種。不過不管有多少種曆法，都可以把它們分別歸到以下三大系統中去：陽曆、陰曆、陰陽合曆。這是因為計算時間，要么以地球繞太陽公轉的周期為基礎，要么以月亮繞地球公轉的周期為基礎，要么把兩種周期加以調和。前者屬於陽曆系統，後者屬於陰曆系統，調和者則屬於陰陽合曆系統。
　　1.太陽曆
　　太陽曆簡稱陽曆，是以地球繞太陽公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法年同回歸年(地球繞太陽公轉一周)基本符合。它的要點是定一陽曆年為365日，機械地分為12個月，每月30日或31日(近代的公曆還有29或28日為一個月者，例如每年二月)，這種“月”同月亮運轉周期毫不相幹。但是回歸年的長度並不是365整日，而是365.242199日，即365日5時48分46秒餘。陽曆年365日，比回歸年少了0.242199日。為了補足這個差數，所以曆法規定每4 年中有一年再另加1日，為366日，叫閏年，實際是閏一日。即使這樣，同實際還有差距，因為0.242199日不等於1/4日，每4年閏1日又比回歸年多出約0.0078日。這么小的數字，一年兩年看不出什么問題，如果過了100年，就會比回歸年多出約19個小時，400多年多出近75個小時，相當於3個整日多一點，所以陽曆曆法又補充規定每400年從100個閏日中減去3個閏日。這樣，400陽曆年閏97日，共得146097日，只比400回歸年的總長度146096.8796日多2小時53分22.5秒，這就大體上符合了。這種曆法的優點是地球上的季節固定，冬夏分明，便於人們安排生活，進行生產。缺點是曆法月同月亮的運轉規律毫無關系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往滿月當空，對於沿海人民計算潮汐很不方便。我們今天使用的公曆，就是這種陽曆。
　　2.月亮曆
　　月亮曆簡稱陰曆，是以月亮繞地球公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法月同朔望月(月亮繞地球公轉一周)基本符合。朔望月的長度是29日12小時44分2.8秒，即29.530587日，兩個朔望月大約相當於地球自轉59周，所以陰曆規定每個月中一個大月30日，一個小月29日，12個月為一年，共354日。由於兩個朔望月比一大一小兩個陰曆月約長0.061日(大約88分鍾)，一年要多出8個多小時，三年要多出26個多小時，即一日多一點。為了補足這個差距，所以規定每三年中有一年安排7個大月，5個小月。這樣，陰曆每三年19個大月17個小月，共1063日，同36個朔望月的1063.1008日，只相差約2小時25分9.1秒了。陰曆年同地球繞太陽公轉毫無關系。由於它的一年只有354日或355日，比回歸年短11日或10日多，所以陰曆的新年，有時是冰天雪地的寒冬，有時是烈日炎炎的盛夏。今天一些阿拉伯國家用的回曆，就是這種純陰曆。
　　3.陰陽合曆
　　陰陽合曆，即陰陽曆，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的曆法。它既要求曆法月同朔望月基本相符，又要求曆法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽曆優點，調合陰、陽曆矛盾的曆法，所以叫陰陽合曆。我國古代的各種曆法和今天使用的農曆，都是這種陰陽合曆。

日曆的內容

　　日曆是一種日常使用的出版物，用於記載日期等相關信息。每頁顯示一日信息的叫日曆，每頁顯示一年曆 個月信息的叫月曆，每頁顯示全年信息的叫年曆。有多種形式，如掛曆、座台曆、年曆卡等，如今又有電子日曆。
　　中國始有曆法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨曆，證明殷代的曆法已具有相當的水平，這一頁甲骨曆是全人類最古老的曆書實物，這頁甲骨曆也就叫日曆。
　　日曆會以大字顯示當日日期，並有當日的節氣、運情等預測。月日、幹支、節令等內容事農民曆印刷先寫在上面，下部空白處留待記事，和“台曆”相似。那時，服侍皇帝的太監在日曆空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤後，送交史官存檔，這在當時叫日曆，這些日曆以後就作為史官編寫《國史》的依據。
　　後來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日曆。至於月曆以後又發展成掛曆、台曆等各種形式，只是近一個世紀的事。隨著時代的發展，·盡管日曆的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日曆的格局。
　　日曆中的曆法又分為陰曆、陽曆和陰陽合曆，三種。
　　陽曆亦即太陽曆，其曆年為一個回歸年，現時國際通用的公曆(格裏高利曆)和中國的幹支工商日誌 曆即屬於太陽曆這類。
　　陰曆亦稱月亮曆，或稱太陰曆，其曆月是一個朔望月，曆年為12個朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭曆即為陰曆的一種。
　　陰陽曆的有非常明顯的平年和閏年之分，年天數差異較大，曆月為朔望月，因為12個朔望月與回歸年存在一定的差別(少11天左右)，所以陰陽曆中設置閏月，用以協調回歸年和朔望月之間的關系，存在閏月的年份中一年為十三個月(朔望月)，是閏年。一般每經過十九年就會有七個閏年。區別於一年有十二個朔望月的平年。因此這種曆法即與月相相符又與地球繞太陽周期運動相符合。中國的農曆就是陰陽曆的一種。